Peletakan Batu Pertama Vihara Tanjung Bunga

Waisak Pelajar 2011

Foto Kegiatan Kalyanamitta SMK Negeri 1 Sungailiat

31 alam kehidupan dalam agama Buddha

31 alam kehidupan dalam agama Buddha

31 Alam kehidupan terdiri dari: A. 11 Kamma Bhumi yaitu 11 Alam kehidupan dimana makhluk-makhluknya masih senang dengan nafsu-nafsu indera dan terikat dengan panca indera B. 16 Rupa Bhumi yaitu 16 Alam kehidupan yg makhluk-makhluknya mempunyai Rupa Jhana C. 4 Arupa Bhumi yaitu 4 Alam kehidupan yg makhluk-makhluknya mempunyai Arupa Jhana A. 11 Kamma Bhumi terdiri dari: 1. Apaya-Bhumi 4 (4 Alam kehidupan yg menyedihkan) yaitu: a. Niraya Bhumi (alam neraka) terbagi menjadi beberapa kelompok di Antaranya ada yg disebut kelompok Maha Neraka 8 (sanjiva neraka, kalasutta neraka, sanghata neraka, roruva neraka, maharoruva neraka, tapana neraka, mahatapana neraka, avici neraka). b. Tiracchana Bhumi (alam binatang). Binatang berkaki terbagi menjadi 4 kelompok yaitu: 1) Apadatiracchana yaitu kelompok binatang yg tidak mempunyai kaki 2) Dvipadatiracchana yaitu kelompok binatang yg berkaki 2 3) Catupadatiracchana yaitu kelompok binatang yg berkaki 4 4) Bahuppadatiracchana yaitu kelompok binatang yg berkaki banyak c. Peta Bhumi (alam setan) terdiri dari beberapa kelompok yg disebut peta 4, peta 12 dan peta 21(dibahas tersendiri) d. Asurakaya Bhumi (alam raksasa) terdiri dari: 1) Deva asura yaitu kelompok dewa yg disebut asura 2) Peta asura yaitu kelompok setan yg disebut asura 3) Niraya asura yaitu kelompok makhluk neraka yg disebut asura 2. Kamasugati Bhumi 7 (7 Alam kehidupan nafsu yg menyenangkan) yaitu: a. Manussa Bhumi (alam manusia) b. Catummaharajika Bhumi (alam 4 raja dewa: Dhatarattha, Virulaka, Virupakkha & Kuvera) terbagi dalam 3 kelompok yaitu: 1) Bhumamattha Devata yaitu para dewa yg berdiam di atas tanah (di gunung, sungai, laut, rumah, vihara,dll) 2) Rukakkhattha Devata yaitu para dewa yg berdiam di atas pohon 3) Akasattha Devata yaitu para dewa yg berdiam di angkasa (di bulan, bintang,dll) c. Tavatimsa Bhumi (alam 33 dewa). Disebut Alam 33 dewa karena dahulu kala ada sekelompok pria yg berjumlah 33 orang yg selalu bekerja sama dalam berbuat kebaikan. Sewaktu mereka meninggal dunia semuanya terlahir dalam satu Alam dewa. d. Yama Bhumi (alam dewa Yama). Para dewa di Alam ini terbebas dari kesulitan, yg ada hanya kesenangan. e. Tusita Bhumi (alam kenikmatan). Para dewa di Alam ini terbebas dari "kepanasan hati", yg ada hanya kesenangan dan kenikmatan f. Nimmanarati Bhumi (alam yg menikmati ciptaannya). Para dewa di Alam ini menikmati kesenangan panca inderanya dari hasil ciptaannya sendiri. g. Paranimmitavasavatti Bhumi (alam dewa yg menyempurnakan ciptaan dewa lain). Para dewa di Alam ini di samping menikmati kesenangan panca indera juga mampu membantu menyempurnakan ciptaan dewa2 lainnya. B. 16 Rupa Bhumi terdiri dari: 1. Pathama Jhana Bhumi 3 (3 Alam kehidupan Jhana pertama) yaitu: a. Brahma Parissaja Bhumi (alam pengikut2nya Brahma) b. Brahma Purohita Bhumi (alam para menterinya Brahma) c. Maha Brahma Bhumi (alam Brahma yg besar) 2. Dutiya Jhana Bhumi 3 (3 Alam kehidupan Jhana kedua) yaitu: a. Brahma Parittabha Bhumi (alam para brahma yg kurang cahaya) b. Brahma Appamanabha Bhumi (alam para Brahma yg tak terbatas cahayanya) c. Brahma Abhassara Bhumi (alam para Brahma yg gemerlap cahayanya) 3. Tatiya Jhana Bhumi 3 (3 Alam kehidupan Jhana ketiga) yaitu: a. Brahma Parittasubha Bhumi (alam para Brahma yg kurang auranya) b. Brahma Appamanasubha Bhumi (alam para Brahma yg tak terbatas auranya) c. Brahma Sibhakinha Bhumi (alam para Brahma yg auranya penuh & tetap) 4. Catuttha Jhana Bhumi 7 (7 Alam kehidupan Jhana keempat) yaitu: a. Brahma Vehapphala Bhumi (alam para Brahma yg besar pahalanya) b. Brahma Asannasatta Bhumi (alam para Brahma yg kosong dari kesadaran) c. Alam Suddhavasa 5 (5 Alam kediaman yg murni) terdiri dari: 1) Brahma Aviha Bhumi (alam para Brahma yg tidak bergerak atau Alam bagi Anagami yg kuat dalam keyakinan/saddhindriya) 2) Brahma Atappa Bhumi (alam para Brahma yg suci atau Alam bagi Anagami yg kuat dalam usaha/viriyindriya) 3) Brahma Sudassa Bhumi (alam para Brahma yg indah atau Alam bagi Anagami yg kuat dalamkesadaran/satindriya) 4) Brahma Sudassi Bhumi (alam para Brahma yg berpandangan terang atau Alam bagi Anagami yg kuat dalam konsentrasi/samadindriya) 5) Brahma Akanittha Bhumi (alam para Brahma yg luhur atau Alam bagi Anagami yg kuat dalam kebijaksanaan/pannindriya) C. 4 Arupa Bhumi terdiri dari: 1. Akasanancayatana Bhumi (keadaan dari konsepsi ruangan tanpa batas) 2. Vinnanancayatana Bhumi (keadaan dari konsepsi kesadaran tanpa batas) 3. Akincannayatana Bhumi (keadaan dari konsepsi kekosongan) 4. Nevasannanasannayatana Bhumi (keadaan dari konsepsi bukan pencerapan maupun bukan tidak pencerapan) Tambahan: Rupa Brahma berarti Brahma bermateri yaitu Brahma yg mempunyai pancakhanda. Sedangkan Arupa Brahma berarti Brahma tak bermateri yaitu Brahma yg hanya mempunyai Nama Khanda (batin), tidak mempunyai Rupa Khanda (jasmani). Makhluk Setan ini terbagi dalam beberapa kelompok, diantaranya terdapat kelompok-kelompok setan yang disebut PETA 4, PETA 12 dan PETA 21 sebagai tertulis di bawah ini : PETA 4 (terdapat dalam Kitab Petavatthu-Atthakatha) 1. Paradattupajivika-Peta : Setan yang memelihara hidupnya dengan memakan makanan yang disuguhkan orang dalam upacara sembahyang. 2. Khupapipasika-Peta: Setan yang selalu lapar dan haus. 3. Nijjhamatanhika-Peta: Setan yang selalu kepanasan. 4. Kalakancika-Peta: Setan yang sejenis Asura. Penjelasan : Hanya Paradattupajivika-Peta saja yang dapat menerima makanan yang diberikan orang dalam upacara sembahyang serta kiriman jasa dari keluarga. Para Bodhisattva, jika terlahir menjadi setan, akan menjadi Paradattupajivika-Peta, dan tidak akan menjadi setan (peta) yang lain. PETA 12 (terdapat dalam Kitab Gambhilokapannatti). 1. Vantasa-Peta: Setan yang makan air ludah, dahak dan muntah. 2. Kunapasa-Peta : Setan yang makan mayat manusia dan binatang. 3. Guthakhadaka-Peta: Setan yang makan berbagai kotoran. 4. Aggijalamukha-Peta : Setan yang dimulutnya selalu ada api. 5. Sucimuja-Peta : Setan yang mulutnya sekecil lobang jarum. 6. Tanhattika-Peta: Setan yang dikendalikan oleh napsu keinginan rendah sehingga lapar dan haus. 7. Sunijjhamaka-Peta : Setan yang berbulu hitam seperti arang. 8. Suttanga-Peta : Setan yang mempunyai kuku tangan kaki yang panjang dan tajam seperti pisau. 9. Pabbatanga-Peta: Setan yang bertubuh setinggi gunung. 10. Ajagaranga-Peta : Setan yang bertubuh seperti ular. 11. Vemanika-Peta : Setan yang menderita pada waktu siang, dan senang pada waktu malam dalam kahyangan. 12. Mahidadhika-Peta: Setan yang mempunyai ilmu gaib. PETA 21 (terdapat dalam Kitab Suci Vinaya dan Lakkhanasanyutta). 1. Attisankhasika-Peta : Setan yang mempunyai tulang bersambungan, tetapi tidak mempunyai daging. 2. Mansapesika-Peta : Setan yang mempunyai daging terpecah-pecah, tetapi tidak mempunyai tulang. 3. Mansapinada-Peta : Setan yang mempunyai daging berkeping-keping. 4. Nicachaviparisa-Peta : Setan yang tidak mempunyai kulit. 5. Asiloma-Peta: Setan yang berbulu tajam. 6. Sattiloma-Peta : Setan yang berbulu seperti tombak. 7. Usuloma-Peta : Setan yang berbulu panjang seperti Anak panah. 8. Suciloma-Peta: Setan yang berbulu sepertijarum. 9. Dutiyasuciloma-Peta: Setan yang berbulu seperti jarum kedua (lebih tajam). 10. Kumabhanda-Peta : Setan yang mempunyai kemaluan sangat besar. 11. Guthakupanimugga-Peta : Setan yang bergelimangan dengan kotoran. 12. Guthakhadaka-Peta: Setan yang makan berbagai macam kotoran. 13. Nicachavitaka-Peta: Setan perempuan yang tidak mempunyai kulit. 14. Dugagandha-Peta : Setan yang baunya sangat busuk. 15. Ogilini-Peta: Setan yang badannya seperti Bara api. 16. Asisa-Peta: Setan yang tidak mempunyai kepala. 17.Bhikkhu-Peta : Setan yang berbadan seperti bhikkhu. . 18. Bhikkhuni-Peta : Setan yang berbadan seperti bhikkhuni. 19. Sikkhamana-Peta: Setan yang berbadan seperti Setan yang berbulu seperti pelajar wanita atau calon bhikkhuni. 20. Samanera-Peta : Setan yang berbadan seperti samanera. 21. Samaneri-Peta : Setan yang berbadan seperti samaneri.

Asal Usul Bumi dan Manusia

Asal Usul Bumi Dan Manusia Menurut Agama Buddha 

Vasettha, terdapat suatu saat, cepat atau lambat, setelah suatu masa yang lama sekali, ketika dunia ini hancur. Dan ketika hal ini terjadi, umumnya mahluk-mahluk terlahir kembali di Abhassara (alam cahaya); di sana mereka hidup dari ciptaan batin (mano maya), diliputi kegiuran, memiliki tubuh yang bercahaya, melayang-layang di angkasa, hidup dalam kemegahan. Mereka hidup demikian dalam masa yang lama sekali.

Pada waktu itu (bumi kita ini) semuanya terdiri dari air, gelap gulita. Tidak ada matahari atau bulan yang nampak, tidak ada bintang-bintang maupun konstelasi-konstelasi yang kelihatan; siang maupun malam belum ada, ..... laki-laki maupun wanita belum ada. Mahluk-mahluk hanya dikenal sebagai mahluk-mahluk saja.

Vasettha, cepat atau lambat setelah suatu masa yang lama sekali bagi mahluk-mahluk tersebut, tanah dengan sarinya muncul keluar dari dalam air. Sama seperti bentuk-bentuk buih (busa) di permukaan nasi susu masak yang mendingin, demikianlah munculnya tanah itu. Tanah itu memiliki warna, bau dan rasa. Sama seperti dadi susu atau mentega murni, demikianlah warna tanah itu; sama seperti madu tawon murni, demikianlah manis tanah itu. Kemudian Vasettha, di antara mahluk-mahluk yang memiliki sifat serakah (lolajatiko) berkata : 'O apakah ini? Dan mencicipi sari tanah itu dengan jarinya. Dengan mencicipinya, maka ia diliputi oleh sari itu, dan nafsu keinginan masuk dalam dirinya. Mahluk-mahluk lainnya mengikuti contoh perbuatannya, mencicipi sari tanah itu dengan jari-jari ..... mahluk-mahluk itu mulai makan sari tanah, memecahkan gumpalan-gumpalan sari tanah tersebut dengan tangan mereka. Dan dengan melakukan hal ini, cahaya tubuh mahluk-mahluk itu lenyap. Dengan lenyapnya cahaya tubuh mereka, maka matahari, bulan, bintang-bintang dan konstelasi-konstelasi nampak ..... siang dan malam ..... terjadi.

Demikianlah, Vasettha, sejauh itu bumi terbentuk kembali.

Vasettha, selanjutnya mahluk-mahluk itu menikmati sari tanah, memakannya, hidup dengannya, dan berlangsung demikian dalam masa yang lama sekali. Berdasarkan atas takaran yang mereka makan itu, maka tubuh mereka menjadi padat, dan terwujudlah berbagai macam bentuk tubuh. Sebagian mahluk memiliki bentuk tubuh yang indah dan sebagian mahluk memiliki tubuh yang buruk. Dan karena keadaan ini, mereka yang memiliki bentuk tubuh yang indah memandang rendah mereka yang memiliki bentuk tubuh yang buruk ..... maka sari tanah itupun lenyap ..... ketika sari tanah lenyap ..... muncullah tumbuhan dari tanah (bhumipappatiko). Cara tumbuhnya seperti cendawan ..... Mereka menikmati, mendapatkan makanan, hidup dengan tumbuhan yang muncul dari tanah tersebut, dan hal ini berlangsung demikian dalam masa yang lama sekali ..... (seperti di atas). Sementara mereka bangga akan keindahan diri mereka, mereka menjadi sombong dan congkak, maka tumbuhan yang muncul dari tanah itu pun lenyap. Selanjutnya tumbuhan menjalar (badalata) muncul ..... warnanya seperti dadi susu atau mentega murni, manisnya seperti madu tawon murni .....

Mereka menikmati, mendapatkan makanan dan hidup dengan tumbuhan menjalar itu ..... maka tubuh mereka menjadi lebih padat; dan perbedaan bentuk tubuh mereka nampak lebih jelas; sebagian nampak indah dan sebagian nampak buruk. Dan karena keadaan ini, maka mereka yang memiliki bentuk tubuh indah memandang rendah mereka yang memiliki bentuk tubuh buruk ..... Sementara mereka bangga akan keindahan tubuh mereka sehingga menjadi sombong dan congkak, maka tumbuhan menjalar itu pun lenyap.

Kemudian, Vasettha, ketika tumbuhan menjalar lenyap ..... muncullah tumbuhan padi (sali) yang masak di alam terbuka, tanpa dedak dan sekam, harum, dengan bulir-bulir yang bersih. Pada sore hari mereka mengumpulkan dan membawanya untuk makan malam, pada keesokkan paginya padi itu telah tumbuh dan masak kembali. Bila pada pagi hari mereka mengumpulkan dan membawanya untuk makan siang, maka pada sore hari padi tersebut telah tumbuh dan masak kembali, demikian terus menerus padi itu muncul.

Vasettha, selanjutnya mahluk-mahluk itu menikmati padi (masak) dari alam terbuka, mendapatkan makanan dan hidup dengan tumbuhan padi tersebut, dan hal ini berlangsung demikian dalam masa yang lama sekali. Berdasarkan atas takaran yang mereka nikmati dan makan itu, maka tubuh mereka tumbuh lebih padat, dan perbedaan bentuk mereka nampak lebih jelas. Bagi wanita nampak jelas kewanitaannya (itthilinga) dan bagi laki-laki nampak jelas kelaki-lakiannya (purisalinga). Kemudian wanita sangat memperhatikan tentang keadaan laki-laki, dan laki-laki pun sangat memperhatikan keadaan wanita. Karena mereka saling memperhatikan keadaan diri satu sama lain terlalu banyak, maka timbullah nafsu indriya yang membakar tubuh mereka. Dan sebagai akibat adanya nafsu indriya tersebut, mereka melakukan hubungan kelamin.

Vasettha, ketika mahluk-mahluk lain melihat mereka melakukan hubungan kelamin .........